PLATÓN DIALOGOS

1.1 INTRODUCCIÓN
Hace más de 2000 años Platón ocupaba el mundo espiritual de Grecia, fundo lo que se le llamo la Academia. Existen tres generaciones de filósofos en la Grecia antigua: Primera: Anexágoras, Tales, Heráclito y Pitágoras Segunda: Sócrates. Sofistas: Protágoras Tercera: Demócrito (Materialista), Platón (idealista, fisonomía sistemática) y Aristóteles (evolución- hilemorfismo) Sócrates fue el primer gran filósofo antropológico, es decir busca el conocimiento del hombre mismo. Protágoras es relativista y decía que todo depende de quien lo diga. Sócrates: “Conócete a ti mismo”, es considerado el padre de la psicología (el estudio o tratado del alma). Busca la educación moral del hombre “La maldad proviene de la ignorancia”, “La virtud es la felicidad”.

1.1.1 Método inductivo
Sócrates se considera ignorante y para convencer y hacer notoria su ignorancia de aparente sabio se sirve de hábiles preguntas encaminadas a confundirlo. El no saber expresa modestia, para aspirar al saber. Este método procura conducir a la verdad.
1.1.1.A Parte destructiva o negativa
Eléntica, objeciona para exhibir la ignorancia
1.1.1.B Parte constructiva o positiva
Encontrar la verdad, es decir la Mayéutica (el arte de dar a luz)

1.1.2 Datos biográficos Platón
Vivió del 427-347 AC, fue discípulo de Sócrates. Sus principales obras: Banquete y el felón, Apología de Sócrates, La República y Diálogos. Decía: “El hombre busca la verdad por la verdad misma, la condición suprema del hombre es la libertad y capacidad de pensamiento”. Obrar bien es consecuencia del acto inteligente, racional, ningún mal puede dañar al hombre bueno. Sócrates creó el idealismo para descubrir los conceptos, ideales de la vida, Ideas o paradigmas de la existencia y dialéctica de la ciencia que estudia. El ciudadano debe afrontar al Estado y el incumplimiento es una falta de lealtad política, se deben aceptar las decisiones así vayan en contra de los intereses, incluso si esta de por medio la vida misma. “Más vale padecer una injusticia que cometerla” Es condenado por corromper a las costumbres de la Patria, ya que se argumenta que duda de la existencia de los dioses.

La política del Estado a los ojos de Platón es la institución necesaria para el más completo desarrollo del individuo. El hombre bueno es el buen ciudadano. La ciudad debe ser gobernada por los mejores, aquellos que entienden de la justicia social y la perfección humana. “El Estado tiene el fin de crear hombres virtuosos” La educación es la auto actividad, es un proceso del propio educado mediante el cual se dan a la luz las ideas que fecundan su alma. La erótica. El amor platónico, muchos lo entienden a veces como el amor que no aspira a la posesión del ser amado, resignándose a ponderarlo y admirarlo a la distancia de manera apasionada. Error. Platón nunca sostuvo esta idea. El amor platónico busca la perfección en el ser amado y aspira de manera activa y constante a la realización e incremento de los ideales. El verdadero amor se eleva de los cuerpos a las ideas.


1.2 Diálogos (Temas)

1.2.1 CRITON O DEL DEBER (JUSTICIA)
Un día antes de morir su amigo Critón le pide huir Sócrates: ¿Es preciso no cometer injusticia de ninguna manera? Critón: Si, sin duda Sócrates: Entonces, ¿Es preciso no hacer injusticia a los mismos que nos la hacen, aunque el vulgo (gente popular) crea que esto es permitido, puesto que convienes en que en ningún caso puede tener lugar la injusticia?

1.2.2 LAQUES O DEL VALOR (FORTALEZA)
Lisímaco: ¿Este ejercicio de la esgrima merece ser aprendido por los jóvenes? Sócrates: empieza Nicias Nicias: este ejercicio es muy útil para los jóvenes porque los endurece en el trabajo y los hace más vigorosos, más valientes Sócrates: ¿se trata de que manera podrá la virtud del alma de sus hijos hacerlos mejores?, ¿el valor qué es? (¿Un líder puede tener temor?). Es acaso una virtud o una parte de esta.

1.2.3 LYSIS O DE LA AMISTAD
Sócrates: yo preferiría un amigo a todo el oro, ¡Tan apreciable me parece la amistad!. Dime pues Menexenes, cuando un hombre ama a otro, ¿Cuál de los dos se hace amigo del otro?, ¿el que ama se hace amigo de la persona amada, o la persona amada se hace amigo del que ama, o no hay diferencia?, ¿hay amistad donde no hay reciprocidad?. El que tiene necesidad ¿ama a aquello de que tiene necesidad? Lo semejante es lo amigo de lo semejante (dos sabios) o lo contrario es amigo de lo contrario (un sabio y un ignorante)

1.2.4 CARMINIDEZ O DE LA TEMPLANZA
Sócrates: si la sabiduría consiste en conocer alguna cosa, evidentemente es una ciencia y la ciencia de alguna cosa. Sólo el sabio se conocerá a si mismo y estará en posición de juzgar lo que sabe de lo que no sabe. Es la virtud que consiste en no ser esclavo de los deseos, sino de hacerlo superior y vivir con moderación. Buscará poner orden en el interior de si mismo, de donde brota la tranquilidad de espíritu.

1.2.5 GEORGIAS O DE LA RETÓRICA
Georgias: Sócrates, crees que no hay alguien mejor que tú para enseñar la retórica Sócrates: ¿Cuál es el objetivo de la Retórica, es acaso un arte? Georgias: el discurso Sócrates: puede haber un discurso de cualquier cosa, ¿Cuál es el bien? Georgias: persuadir, convencer, incluso si se ignora Sócrates: es correcto incluso convencer de algo que se desconoce

1.2.6 MENON O DE LA VIRTUD
Menón: ¿podrás Sócrates decirme si la virtud puede enseñarse? o si no pudiendo enseñarse, se adquiere sólo con la práctica, sino dependiendo de la práctica o de la enseñanza se encuentra en la naturaleza del hombre? Sócrates: ¿cómo puedo responder si ni siquiera se que es la virtud?. ¿Siendo sabio y justo se es virtuoso? O es acaso un don de Dios.

1.2.7 HIPIAS MAYOR O DE LO BELLO
Sócrates: ¿no diremos que una hermosa lira es una cosa bella?, habrá que convenir en ello Hipias: sin duda Sócrates: no hay que esperar que una cosa bella no sea bella … Hipias: Si te hace esa pregunta definir lo bello que forma la belleza y el adorno de las cosas bellas, entonces el marfil y el oro cuando se labran bien son bellos objetos. La belleza que busaca a de ser tal que jamás pueda ser fea en ninguna parte, ni para ninguna persona Sócrates: pero si hay bellas reglas y bellas instituciones, entonces la belleza es ignorada

1.2.8 FEDON O DEL ALMA (al final Sócrates tomó la cicuta)
Sócrates: Placer y dolor, nunca se encuentran al mismo tiempo. Sino creyese encontrar en otro mundo dioses tan buenos y tan sabios hombres mejores que los que dejo en éste, sería un necio sino me manifestara pavoroso de morir. He aquí porque no estoy afligido en estos momentos, esperando que hay reservado para los hombres después de esta vida. La razón no tiene más que un camino que seguir en sus indagaciones, mientras tengamos nuestro cuerpo y nuestra alma.

1.2.9 TEETETES O DE LA CIENCIA
Sócrates: el saber y la ciencia son la misma cosa. Cuando se pregunta lo que es la ciencia es ponerse en ridículo, el dar respuesta el nombre de una ciencia y no sobre la ciencia misma. La ciencia busca explicaciones, el acto de hacer el pensamiento sensible a la voz por medio de los nombres y de los verbos. Se deben conocer la naturaleza de las cosas: semejanzas y diferencias, hacer un juicio verdadero capaz de explicar de lo que es, de lo contrario estaremos dando una mera opinión.

1.3 Conclusiones
He aquí como tenemos tiempo para pensar en la filosofía y el mayor de nuestros males consiste en que en el acto de tener tiempo y ponernos a meditar de repente interviene en el cuerpo en nuestras indagaciones, nos turba y no nos deja discernir la verdad, en cambio el alma sola examina los objetos que quiere conocer, sólo entonces gozamos de la sabiduría. “Si en lo sucesivo quieres Teetetes, producir, y en efecto produces frutos, serán mejores gracias a esta discusión; si permaneces estéril, no te harás pesado a los que conversen contigo, porque serás más tratable y más modesto, y no creerás saber todo lo que sabes”. Yo no se todo lo que saben los grandes y admirables personajes de estos tiempos y de los tiempos pasados, pero en cuanto al oficio de partear, mi madre y yo lo hemos recibido de manos de dios, ella para las mujeres y yo para los jóvenes de bellas formas y no al pórtico del rey, para responder a la acusación de Melito contra mí; pero te aplazo, Teodoro, para mañana en este mismo sitio.

1.4 Glosario
Deber. 1. tr. Estar obligado a algo por la ley divina, natural o positiva. U. t. c. prnl. Deberse a la patria.
2. tr. Tener obligación de corresponder a alguien en lo moral. Filosofía. 1. f. Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano. Fortaleza. 1. f. Fuerza y vigor. 2. f. En la doctrina cristiana, virtud cardinal que consiste en vencer el temor y huir de la temeridad. La fortaleza asegura la firmeza en las dificultades y la constancia en la búsqueda del bien. Humildad. 1. f. Virtud que consiste en el conocimiento de las propias limitaciones y debilidades y en obrar de acuerdo con este conocimiento. 2. f. Bajeza de nacimiento o de otra cualquier especie. Justicia. 1. f. Una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a cada uno lo que le corresponde o pertenece.
2. f. Derecho, razón, equidad.
3. f. Conjunto de todas las virtudes, por el que es bueno quien las tiene.
4. f. Aquello que debe hacerse según derecho o razón. Pido justicia.
Prudencia (madre de las virtudes): 1. f. Templanza, cautela, moderación. 2. f. Sensatez, buen juicio. 3. f. Rel. Una de las cuatro virtudes cardinales, que consiste en discernir y distinguir lo que es bueno o malo, para seguirlo o huir de ello. Sabio. Dicho de una persona: Que tiene profundos conocimientos en una materia, ciencia o arte. Templanza 1. f. Moderación, sobriedad y continencia. 2. f. Benignidad del aire o clima de un país. 3. f. Pint. Armonía y buena disposición de los colores. 4. f. Rel. Una de las cuatro virtudes cardinales, que consiste en moderar los apetitos y el uso excesivo de los sentidos, sujetándolos a la razón. Valor. 3. m. Alcance de la significación o importancia de una cosa, acción, palabra o frase. 4. m. Cualidad del ánimo, que mueve a acometer resueltamente grandes empresas y a arrostrar los peligros. Virtud. 1. f. Actividad o fuerza de las cosas para producir o causar sus efectos. 2. f. Eficacia de una cosa para conservar o restablecer la salud corporal. 3. f. Fuerza, vigor o valor. 4. f. Poder o potestad de obrar. 5. f. Integridad de ánimo y bondad de vida.
6. f. Disposición constante del alma para las acciones conformes a la ley moral.
7. f. Acción virtuosa o recto modo de proceder.